ilm-i kaf

stop kaf dur | Sufiyane

Bir şeyin aynı o şey değildir;Bilmek onun aynı misli , muhalifi ve zıddını bilmekle olur. Eşya sebep ve sonuçları ile birlikte yaratılmıştır;Kendi başına bırakılmamıştır. Sebep ve sonucun taşıyıcısı mekanı;Etki ve tepkinin zamanıdır. Kün-fe-yekün’deki fa takip fa’sı;Kevn-ve-fesad’daki vav, geciktiren illet vavıdır. Mekanın ontololojik varlık nedeni öteleme,Zamanın epsitemolojik bilinme nedeni ertelemedir.

vaktinde (just-in-time)

başlangıç | Sufiyane

Kültürel zaman anlayışımız zaman ve mekan ikilemini vakit üçüncüsüyle aşar. Gerek zaman gerekse mekanla tek başına muhatap olamadığımızdan vakit ile muhatap oluruz. O yüzden bir işin olup olmaması o işin yerli-yersiz ve zamanlı-zamansız olmasıyla vakitli-vakitsiz olmasından kaynaklanır. Mekan geçmişten, zaman ise gelecekten gelerek şimdide buluşur. Böylece zaman ve mekan birlikteliği olan vakit şimdide oluşur. Zaman … Devamını oku…

Vahdet-i Vücud

Vahdet-i Vücud Kelime Bulutu | Sufiyane

Vahdet-i vücud kavramı Muhyiddin İbnü’l Arabi’nin kendisi tarafından kullanılmamıştır. Daha sonra yolunu takip edenlerce benimsenmiştir. Türkçeye çevirisi olan varlığın‑birliği kavramı, mevcudun birliği olarak yanlış anlamaya yol açmaktadır. Var ve varlık kelimeleri arasındaki ilişki söz ve sözlük kelimeleri arasındaki ilişki gibidir. Var olan söz olduğunda varlık sözlük, eşyanın isimleri sözlükte yer alan sözler olur.

“Ve Adem’e isimlerin hepsini öğretti.”

Bakara 2:31

Devamını oku…